JUSTIÇA PRÓPRIA

"A alguns que confiavam em sua própria justiça e desprezavam os outros, Jesus contou esta parábola: Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e o outro, publicano. O fariseu, em pé, orava no íntimo: Deus, eu te agradeço porque não sou como os outros homens: ladrões, corruptos, adúlteros; nem mesmo como este publicano. Jejuo duas vezes por semana e dou o dízimo de tudo quanto ganho”.
Mas o publicano ficou a distância. Ele nem ousava olhar para o céu, mas batendo no peito, dizia: “Deus, tem misericórdia de mim, que sou pecador”.
“Eu lhes digo que este homem, e não o outro foi para casa justificado diante de Deus. Pois quem se exalta será humilhado, e quem se humilha será exaltado". (Lucas 18.9-14)

Essa passagem narra a atitude orgulhosa e arrogante de um fariseu ao se aproximar de Deus, Jesus o descreve como orando para si mesmo, mais preocupado em enaltecer as suas virtudes e com os que o ouviam do que falar com Deus; por outro lado vemos no publicano (coletor de impostos) em atitude de humildade, afastado da multidão, sequer levantava os olhos para o céu, sua percepção de Deus e sua relação com Ele não lhe permitia levantar seus olhos, mas sim o levava a baixar a cabeça. Ele batia em seu peito e orava pedindo misericórdia a um pobre pecador.

É fundamental para nós construirmos um pensar acerca da justiça própria. As palavras ditas neste trecho são de Jesus. Os ouvintes são os indivíduos cheios de justiça própria. Repare na descrição feita por Jesus daqueles que são cheios de justiça própria:
a) confiam em si mesmo;
b) consideram-se justos;
c) desprezam os outros.

Três características marcantes para observarmos:
1) Orgulho – Todo homem orgulhoso revela sua natureza independente de Deus
2) Padrões estabelecidos – Estabelecemos certos padrões e julgamos aqueles que não se “enquadram” neles.
3) Ausência de amor – É característico em uma pessoa cheia de justiça própria.

Jesus constata essas atitudes pela forma que ambos (fariseu e publicano) oraram no Templo.
As palavras do fariseu descreviam suas ações diárias que na visão dele o tornava mais justo do que o publicano.
O publicano por outro lado tinha a atitude de humildade, onde não ousava olhar para o céu, se humilhava e se reconhecia um pecador.
Jesus afirma que o publicano desceu justificado, pois ele se humilhou e por isso seria exaltado.
* Pratica a justiça própria aquele que considera seus pensamentos superiores, aquele que julga o próximo segundo os seus próprios padrões e aqueles que confiam em si mesmos.

Vamos refletir: A quem mais nos assemelhamos, ao fariseu, ou ao publicano? Que direção precisamos dar a nossa vida para sermos mais semelhantes ao publicano?

Os Nomes de Deus e sua auto revelação

Louvem o nome do Senhor, pois só o seu nome é exaltado; a sua glória está sobre a terra e o céu. (Salmos 148:13)

Existe um dito popular que diz: “O que temos de mais importante e precioso é o nome”. Nos tempos bíblicos, o nome não era apenas uma identificação pessoal, mas, também representava sua personalidade, algum fato sobre a pessoa, ou seja, o nome explicava muito sobre uma pessoa.
“Meu senhor, não dês atenção àquele homem mau, Nabal. Ele é insensato, conforme o significado do seu nome; e a insensatez o acompanha. Contudo, eu, tua serva, não vi os rapazes que meu senhor enviou.” (1 Samuel 25:25)
Por toda a Bíblia, Deus se revela a nós através de Seus nomes e quando estudamos esses nomes, podemos entender quem Deus realmente é. Os significados revelam a personalidade central e a natureza do nosso criador.

El Shaddai (Senhor Deus Todo Poderoso) – No Antigo Testamento o nome El Shaddai aparece 7 vezes, tendo sido usado pela primeira vez em Gênesis 17:1 – “Quando Abrão estava com noventa e nove anos de idade o Senhor lhe apareceu e disse: Eu sou o Deus todo-poderoso*; ande segundo a minha vontade e seja íntegro.”
El também é um nome traduzido como Deus, e pode ser usado em combinação com outros termos para designar vários aspectos do caráter divino.
Outras palavras muito parecidas com Shaddai e da qual se acredita que é derivada, é Shad, que tem como significado “peito” (Hebraico), outros, porém, creem que o nome é derivado de uma palavra acadiana – Sadu, que significa “montanha”, sugerindo assim “Força e Poder”.
- Outras referências ao nome El Shaddai no Antigo Testamento: Gênesis 28:3; Gênesis 43:14; Gênesis 48:3

El Elion (O Deus Altíssimo) – Ocorre 28 vezes no Antigo Testamento, sendo 19 vezes em Salmos. O nome El Elion foi usado pela primeira vez em Gênesis 14.18 – “Então Melquisedeque, rei de Salém [Jerusalém] e sacerdote do Deus Altíssimo, trouxe pão e vinho.”
Elion significa literalmente “Altíssimo”, a palavra expressa a soberania extrema e majestade de Deus.
- Outras referências do Nome Elyon no Antigo Testamento: Gênesis 14.18; 14:19; 14:22, Salmos 57:2; Salmos 78:35

El Roi (Deus que vê) – Aparece em Gênesis 16:13 – “Então, ela invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu és Deus que vê; pois disse ela: Não olhei eu neste lugar para aquele que me vê?”
É o nome atribuído a Deus por Agar, sozinha e desesperada no deserto depois de ter sido expulsa por Sara (Gênesis 16:1-14). Quando Agar encontrou o Anjo do Senhor, ela percebeu que tinha visto o próprio Deus numa teofania. Ela também percebeu que El Roi a viu em sua angústia e testemunhou ser um Deus que vive e vê tudo.

El Gibor – (Deus Poderoso) – Aparece em Isaías 9:6 - o nome que descreve o Messias, Jesus Cristo, nesta porção profética de Isaías. Como um guerreiro forte e poderoso, o Messias, o Deus Forte, vai realizar a destruição dos inimigos de Deus e governar com cetro de ferro (Apocalipse 19:15).

Adonai (Senhor, Mestre) – Aparece 434 vezes no Antigo Testamento, há usos pesados para o nome Adonai no livro de Isaías (Adonai Jeová). Ela ocorre 200 vezes em Ezequiel e aparece 11 vezes em Daniel 9.
Adonai é usado pela primeira vez em Gênesis 15;2 - Mas Abrão perguntou: “Ó Soberano Senhor, que me darás, se continuo sem filhos e o herdeiro do que possuo é Eliézer de Damasco?”
Adonai é o paralelo verbal de “O Senhor é o Senhor”, Adonai é plural, o singular é Adon, em referência a Deus o uso é Adonai (Adon apenas quando se refere a uma pessoa).
Adon é usado 215 vezes para se referir a homens, ocasionalmente na Escritura e predominantemente nos Salmos. Para evitar violar o mandamento “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão” (Êxodo 20:7), às vezes Adonai foi usado como um substituto para “YHWH” – YAHWEH (Senhor).

YHWH (Senhor Deus) – Ocorre 6.519 vezes no Antigo Testamento. Esse nome é usado mais do que qualquer outro nome de Deus, Yahweh é usado pela primeira vez em Gênesis 2:4 – “Esta é a história das origens dos céus e da terra, no tempo em que foram criados: Quando o Senhor Deus fez a terra e os céus.”
YHWH é o nome de Deus, este nome pela tradição judaica é SANTO DEMAIS para ser pronunciado por alguém, a escrita “YHWH” sem vogais é referido como Tetragrama (que significa simplesmente “As quatro letras”).
YHWH vem das letras hebraicas Yud, Hay, Vav, Hay, Deus não se revela como YHWH até em Êxodo 3.
Durante o século III d.C., o povo judeu parou de pronunciar “YHWH” por medo de violar o mandamento “Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão” de Êxodo 20.7, como resultado disso, Adonai se tornou um substituto para YHWH. Algumas versões da Bíblia utilizam o nome Jeová para substituir YHWH, com nomes compostos.

Jeová Nissi (O Senhor é a nossa Bandeira) – Ocorre apenas uma vez na Bíblia, em Êxodo 17.15 - “Moisés construiu um altar e chamou-lhe “o Senhor é minha bandeira”.
Nes, a partir do qual Nissi deriva, significa “Banner”, em Êxodo 17.15, Moisés reconhecendo que o Senhor era a Bandeira de Israel que derrotou os amalequitas, construiu um altar e o chamou “Jeová Nissi ( O Senhor é a nossa Bandeira).
Nas batalhas, as nações usavam a sua própria bandeira, em cada uma das respectivas linhas de frente, isso dava aos seus soldados um sentimento de esperança e um ponto para focar, isso é o que Deus significa para nós: Uma Bandeira de encorajamento para nos dar esperança e um ponto para focarmos.

Jeová Raah (O Senhor é o meu Pastor) – Usado no Salmo 23 – “O Senhor é o meu pastor e nada me faltará”.
Rô’eh é a palavra da qual Raah se deriva, significa “Pastor” em hebraico. Um pastor é aquele que alimenta ou leva seu rebanho para o pasto (Ezequiel 34:11-15). Existe uma tradução estendida dessa palavra que é REA, significando AMIGO ou COMPANHEIRO, indicando a intimidade que Deus deseja entre Ele e o Seu povo. Quando as duas palavras são combinadas – Senhor Raah – pode ser traduzida como “O SENHOR, MEU AMIGO”.
- Outras referências do nome Jeová-Raah no Antigo Testamento: Gênesis 48:15; 49:24; Salmo 23:1; 80:1

Jeová Rafha (O Senhor que Cura)- Aparece em Êxodo 15:26 – “dizendo-lhes: “Se vocês derem atenção ao Senhor, o seu Deus, e fizerem o que ele aprova, se derem ouvidos aos seus mandamentos e obedecerem a todos os seus decretos, não trarei sobre vocês nenhuma das doenças que eu trouxe sobre os egípcios, pois eu sou o Senhor que os cura”.
Rafha (Rafá) significa restaurar, curar ou fazer saudável em hebraico. Quando Jeová e Rafá são combinadas é traduzida como O SENHRO QUE CURA. Jeová é o grande médico que cura as necessidades físicas e emocionais do seu povo.
Outras referências: Jeremias 3:22, Isaías 30.26; 61:1; Salmos 103:3

Jeová shammah (O Senhor está ali) – O uso dessa palavra ocorre apenas uma vez em Ezequiel 48:35 – “A distância total ao redor será de nove quilômetros. E daquele momento em diante, o nome da cidade será: O Senhor ESTÁ AQUI”.
Shammah deriva da palavra hebraica Sham, que é um nome simbólico para Jerusalém e ao Templo, indicando que outrora partida a glória do Senhor (Ezequiel 8-11), agora havia retornado (Ezequiel 44:1-4)

Jeová Tsidkenu (O Senhor é a nossa Justiça) – Aparece duas vezes no Antigo Testamento, tendo sido usada pela primeira vez em Jeremias 23:6 – “Nos seus dias, Judá será salvo, e Israel habitará seguro; será este o seu nome, com que será chamado: SENHOR, Justiça Nossa.”
Tsedek (tseh’-dek) da qual deriva Tsidkenu significa “ser duro”, “estar em linha reta”, “justo” , em hebraico.

Jeová Makadesh (O Senhor que te santifica)- Aparece em Levítico 20:8 - “Guardai os meus estatutos e cumpri-os. Eu sou o SENHOR, que vos santifico.”
A palavra é derivada de Qadash que significa “santificar”, “santo”, ou “dedicar. Santificação é a separação de um objeto ou pessoa para a dedicação do Santo (apartar-se de algo profano para servir ao sagrado).

El Olam (O Eterno Deus) – Usado primeiramente em Gênesis 21:33 – “Plantou Abraão tamargueiras em Berseba e invocou ali o nome do SENHOR, Deus Eterno.”
Olam deriva da raiz ‘IM, que significa ETERNIDADE, significando “Para Sempre”, “Eternidade” ou “Eterno”.

Elohim (Deus) – O nome Elohim ocorre mais de 2000 vezes nas Escrituras, tendo sido usado a primeira vez em Gênesis 1:1 – “No princípio, criou Deus os céus e a terra.”
Elohim significa “Deus criador, Poderoso e Forte” (Gênesis 17:7; Jeremias 31:33) A forma plural de Eloah, na qual é acomodada a doutrina da Trindade. A natureza superlativa do poder de Deus é evidenciada quando Deus (Elohim) fala para o mundo existir.

Jeová Jireh (O Senhor proverá) – Ocorre apenas uma vez em Gênesis 22:14 – “E pôs Abraão por nome àquele lugar - O SENHOR Proverá. Daí dizer-se até ao dia de hoje: No monte do SENHOR se proverá.”
Jeová Jireh é o nome dado por Abraão no Moriá a Deus quando Ele proveu o substituto para o sacrifício iminente de seu filho Isaque.

Jeová Shalom (O Senhor é Paz) – O nome ocorre apenas uma vez no livro de Juízes 6:24 – “Então, Gideão edificou ali um altar ao SENHOR e lhe chamou de O SENHOR É Paz. Ainda até ao dia de hoje está o altar em Ofra, que pertence aos abiezritas.”
Shalom é um derivado de Shalem, que significa “completa” ou “som”, é traduzida como “paz” ou “ausência de conflitos”.

Jeová Sabaoth (O Senhor dos Exércitos) – Aparece mais de 285 vezes nas Escrituras, é mais frequentemente usado pelo profeta Jeremias e pelo profeta Isaías.
Sabaoth (S e bâ’ôt) significa “exércitos” ou “anfitriões”, indicando a Soberania universal de Deus sobre todos os exércitos, tanto espiritual quanto terreno. O Senhor dos Exércitos é o Rei de todos os céus e da terra.
“Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó portais eternos, para que entre o Rei da Glória. Quem é esse Rei da Glória? O SENHOR DOS EXÉRCITOS, Ele é o Rei da Glória.” (Salmos 24:9-10).
Outras referências: Salmos 84:3, Isaías 6.5, 1 Samuel 1:11; 17:45, 2 Samuel 6:18; 7;27, 1 Reis 19:14, 2 Reis 3:14 ; 1 Crônicas 11:9; Salmos 24:10; 48:8; 80:4; 80:19; 84:3, Isaías 1:24; 3:15; 5:16; Is 6:5; 9:19; 10:26; 14:22; Jeremias 9:15; 48:1; Oséias 12:5; Amós 3:13; Zacarias 1:3; Malaquias 1 6; Habacuque 2:13.

Fonte: Goquestion, Esboçando ideias e Bíblia comentada.